大明从挽救嫡长孙开始 第800节(1/1)
&esp;&esp;现在终于找到原因了。
&esp;&esp;就是‘天赋人权’。
&esp;&esp;因为他相信，天赋予了人最基本的权力，给百姓松绑就是在执行天道。
&esp;&esp;他构建大同世界的法礼基础，也就是底层逻辑，同样是天赋人权。
&esp;&esp;不过看到这里，他依然有很多疑惑没有解开，按捺住激动情绪，继续往下看。
&esp;&esp;后面陈景恪又将话题兜转了回来，重新提起儒家的纲常伦理。
&esp;&esp;认为儒家纲常伦理是有现实意义的。
&esp;&esp;因为生命确实是父母孕育抚养长大的，父母的地位也直接影响着子女的地位。
&esp;&esp;这都是不容否认的事实。
&esp;&esp;父母在一定程度上，可以决定孩子的很多东西。
&esp;&esp;反过来也是一样。
&esp;&esp;等孩子成年了能独立了，父母逐渐衰老，实际掌握家庭的就变成了孩子。
&esp;&esp;所以，人权很大一部分是血统赋予的，这一点并没有错。
&esp;&esp;到这里，他终于抛出了自己最终的观点。
&esp;&esp;人权具有二象性。
&esp;&esp;即天赋人权和血统赋权。
&esp;&esp;但是，天权是高于血权的，即便是父母也不能随意剥夺孩子的生命。
&esp;&esp;看到这里，杨士奇不禁赞叹陈景恪的智慧。
&esp;&esp;之前他就有个疑惑，既然几千年来都是血统赋权，你突然变成天赋人权。
&esp;&esp;那坚守了几千年的纲常伦理算什么？
&esp;&esp;你大同世界要和传统文化做切割是吧？
&esp;&esp;仅凭这一点，大同世界就不可能被大众所接受。
&esp;&esp;现在，陈景恪用一个二象性，将这个问题解决了。
&esp;&esp;天赋予了基本人权，血统赋予了另外一些权力。
&esp;&esp;两者相辅相成，构成了人作为人应该享有的最基本权力。
&esp;&esp;如此一来，几千年传承下来的思想，就可以和大同世界无缝衔接。
&esp;&esp;也扫平了万民心中的障碍，能让大家更容易接受。
&esp;&esp;在杨士奇看来，这一招实在太高明了。
&esp;&esp;事实上陈景恪想的还要深的多。
&esp;&esp;他之所以提出二象性，一方面是为了加强和传统文化的连续性，降低传统力量的反扑。
&esp;&esp;另一方面，也是深知单极化的底层逻辑，会带来什么样恶果。
&esp;&esp;天赋人权是前世搞出来的概念，最开始发展的很不错。
&esp;&esp;基于这套底层逻辑，发展出来的最优秀的思想体系，就是马、恩。
&esp;&esp;可是后来天赋人权就开始妖魔化了。
&esp;&esp;‘父母未经过我允许，凭什么要生下我’？
&esp;&esp;“父母没能力，凭什么生下我？”
&esp;&esp;“你不能月入几十万，凭什么生孩子？”
&esp;&esp;以前人们想的是，我要好好努力，让家里人过上好日子。
&esp;&esp;现在很多人想的是，为啥我没有生在富豪家里？为啥我不是富二代官二代？
&esp;&esp;努力成了贬义词，奋斗被视作奴性。
&esp;&esp;西方更夸张，直接搞出了上百种性别。
&esp;&esp;这些思想能够产生，底层逻辑就是‘天赋人权’。
&esp;&esp;我追求自由，因为这是天给我的权力。
&esp;&esp;我追求绝对的自由，这也是天给我的权力。
&esp;&esp;你不能让我过上富裕自由的生活，那你就是有罪的。
&esp;&esp;我的一切是天给的，凭什么要感激你们？凭什么要遵守你们的规矩？
&esp;&esp;然后理直气壮的仇视父母，仇视家庭，仇视一切。
&esp;&esp;事实上，他们的逻辑非常容易就能击破。
&esp;&esp;因为是天让你生在普通人家庭，你凭什么不满？
&esp;&esp;什么？
&esp;&esp;你对天有意见？
&esp;&esp;你竟然对赋予你人权的天有意见？
&esp;&esp;呵呵了。
&esp;&esp;然而，那些口口声声喊着天赋人权的人，在这个时候却都假装看不见了。
&esp;&esp;总的来说，单极化的底层逻辑，很容易生出问题。
&esp;&esp;所以陈景恪在构建底层逻辑的时候，就采用了二象性。
&esp;&esp;一方面用天赋人权，强调人拥有的最基本权力，任何人都不可触犯。
&esp;&esp;另一方面，又利用血统赋权，强调了人与人之间的联系。
&esp;&esp;希望未来追求‘绝对自由’的人少一点，多重视一些亲情友情家庭。
&esp;&esp;他也不知道这么做有没有用，但总归是要尝试一下的。
&esp;&esp;而且他对华夏文明充满了信心。
&esp;&esp;我们的文明从诞生之初，就具有多元性。
&esp;&esp;将一个庞大的外来文明（佛教）完全吸收，这在人类历史上是唯一的一例。
&esp;&esp;这就是多元化赋予我们的能力。
&esp;&esp;二象性，更加符合华夏文明多元的特征。
&esp;&esp;我们连底层逻辑都是多元的。
&esp;&esp;相信我们的族人，能将这一套思想发展的更灿烂。
&esp;&esp;这些想法，他没有告诉任何人，也没办法告诉别人。
&esp;&esp;除非他想将自己穿越者的身份公之于众。
&esp;&esp;但他已经决定了，将这个秘密带入坟墓。
&esp;&esp;何必为大家增加一些不必要的烦恼呢。
&esp;&esp;不过即便如此，这篇文章所带来的震动，也是前所未有的。
&esp;&esp;甚至超过了大同世界本身。
&esp;&esp;要知道，之前不论大家如何变革，其实底层逻辑都没有变过。
&esp;&esp;陈景恪这篇文章，直接对最底层逻辑进行了修改。
&esp;&esp;这意味着，华夏文明发展至今所有的思想体系，都要跟着进行改变。
&esp;&esp;看过这篇文章之后，大多数的学者都开始重新审视这部书。
&esp;&esp;第481章 理学之冠
&esp;&esp;方孝孺问自家弟子道：“云流，看到哪一篇了？”
&esp;&esp;叶云流有些惭愧的道：“方才看到人权篇。”
&esp;&esp;方孝孺笑道：“你不是早就想一窥全貌吗？一日夜过去为何方才看到第三篇？”
&esp;&esp;叶云流回道：“此篇太过精妙，这一日夜弟子一直在研究它，以至于忘记了后面的内容。”
&esp;&esp;方孝孺赞许的大笑道：“哈哈……不错不错，你能发现此篇的不凡，已然超过了多数人。”
&esp;&esp;“老夫对四梅先生，也总算是可以交差了。”
&esp;&esp;叶云流大惊，说道：“老师何出此言？”
&esp;&esp;是你活够了想去见我祖父，还是对我有意见，想把我逐出师门啊？
&esp;&esp;方孝孺摆摆手，示意他坐下，说道：
&esp;&esp;“我只是欣慰你终于成材，无需多想。”
&esp;&esp;然后他解释道：“人权篇，可谓是大同世界最核心最重要的一篇，也是大同思想建立的基础。”
&esp;&esp;“你能察觉到这一篇的不凡，说明已经触摸到了‘道’，为师自然很高兴。”
&esp;&esp;叶云流感动的道：“谢老师培育之恩。”
&esp;&esp;方孝孺笑道：“无需做小儿女姿态……与为师说说，你都悟到了什么。”
&esp;&esp;叶云流就将自己对人权篇的感悟，详细的讲了一遍。
&esp;&esp;并且给出了一个结论：“我有种预感，整个华夏文化，都将因为这一篇文章，发生翻天覆地的变化。”
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&esp;&esp;洛阳下辖宜阳县。
&esp;&esp;马子才看着手里的《人权篇》，脸上竟露出了悲伤之意。
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