第324章 一点小事(1/3)

    一点小事

    自从方叶在莫斯科餐厅,玩了那么一曲之后，所有人看他的眼神都是怪怪的,这一点方叶自然知道，不过他全当没看见,而几日以前陈克俊也一直忍着，一直待到回到同安县的家中之后，他才终于忍不住了。

    进门前,两了刚下车，陈克俊便拉住了方叶,说道:“妹夫，这话我原本不该说，但是我也不得不说，你在莫斯科餐厅那事究竟要干嘛，一双筷子花了一万多，你知道那是多少钱吗?老百姓二十年都存不起来,还有,那是老大哥的餐厅，你这是犯政治错误。”

    方叶扬了扬眉毛，说道:“什么玩意儿，一双筷子罢了。”

    “你这是故意挑事,西餐厅我虽没去过，但也是知道的，那里怎么会提供筷子的。”

    “不提供,那说明他们的服务没做好，我提出了一点小小的意见，他们也接受了，有什么问题。”

    “问题可大了。“陈克俊说道:“有人要是扣个破坏中苏友谊的帽子，我看你怎么办!”“扯淡，我去吃饭，要了双筷子，他们也提供了，怎么就破坏中苏友谊了。≈ot;方叶这是心知肚明，但他就是故意的。

    陈克俊说道:“我问你,为啥要花那么多钱?我知道你是有钱，但也没你这么花的，发神经啊。”

    方叶叼起了一根烟,点起吸了一口说道:“没发神经,我就是故意的，不就是一个欧洲的苍蝇馆子么，有啥好高大上的,让他们提供一双筷子怎么了?我看见你们在自己国家吃个饭,还那么小心翼翼,我就不爽,我就是故意给他们找事,怎么的!”方叶叭的吸了一口烟说道:“什么玩意儿,还以为多了不起,之前不是说提供不了筷子吗?老子两张支票下去，本性就暴露了,一群下贱玩意儿,跑中国来装模作样，草!”。”陈克俊一阵无语,而后说道:“那是老大哥开的餐厅，也是中国不多的高档餐厅。”

    方叶眨了眨眼，一脸无所谓的表情说道:“少见多怪，别看他们人模狗样的,其实这种苍蝇馆子，欧洲遍地都是,跟我们大街上的饭店没啥两样，又难吃,服务态度还一般,换老子在那边，要双筷子,那群洋鬼子巴巴的就送来了，没他们那么多屁话。”

    “没别的，就是教教他们长长见识,提高一下服务质量，当客人有合理需求时，他就得提供服务。≈ot;方叶说道。

    陈克俊:“，我都不知道咋说你好。”

    方叶说道:“等你啥时候觉得找他们要筷子天经地义时，你就站起来了。”

    ≈ot;啥意思。≈ot;陈克俊有些恼了。

    方叶弯腰拍了拍他的膝盖说道:“挺硬的啊,咋回事了，这是。”

    陈克俊这下是真的恼了:“方叶,你说清楚，我咋就膝盖软了。”

    方叶夹着烟指向了他说道:“你看你们，吃个饭，还吃得那么小心翼翼，生怕得罪了谁似的,这是在咱们自己的国家，咱们想怎么着就怎么着，这次老子让他们提供筷子，下次老子要是再过去,就找他们要全熟的牛排,做不来也给老子做，你看着就是!”陈克俊看着方叶的愤懑一脸的不解,他觉得到自己去老大哥那里吃饭，保持了必要的礼节,维护了中苏的伟大友谊这很好啊,至于其它的都是小事,反而是方叶,他的思维与行事常常让人看着特别奇怪，甚至许多思想和言论,按照当下的观点简直就是反动透顶。

    两人相处已经快七年了，但陈克俊看方叶依旧像是在看一个陌个生人一般,其实他从一开始就发现与方叶仿佛来自俩个世界，方叶的话着总是透着一种资本主义(右倾)倾向，他谈得最多的不是如何建设伟大社会主义事业,而是三句不离钱，他的思想认识中钱能解决一切问题。

    平时聊天之时，也经常反动言论频出,什么&039;顾大局,那是因为你不在局内&039;、‘有人叫你奉献,那么就有人得利’、‘凡事不惜一切代价的,那么你就是那个代价&039;、还有诸如‘真理往往掌握在少数人手中,但大多数人都认为正确时,那么就要警觉起来,时刻保持质疑&039;之类。

    他又说′穷人乍富若没有良好的修养与认知，又因为深谙底层轻辄之道,那么一旦他们当人上人之后,可能会对穷人更险恶&039;、他甚至还说‘现有条件下，不是消灭了剥削，而是改变了剥削的方式,由过去的封建阶级、官僚资产阶级、地主阶级的剥削，变成了另一种制度性的剥削，思想可谓反动透顶。

    这是典型的&039;自由主义&039;、‘个人主义&039;思想,然而方叶做出的事情,却又与其言行相悖,他一面说着这类话，而做出的事,却都是在为国家的高科技工业发展，他赚的钱大多数不是支持了地方教育,就是捐赠给了大学搞科研,这让陈克俊觉得方叶这人非常的分裂，像个两面派。

    而且方叶的表现还不仅仅是在这些方面，他一边说女人多数情况下，缺乏理性,所以并不合适当领导,话中透着大男子主义，但是在家中,他又完全不同,炒菜、做饭、洗衣、带孩子，几乎这个年代男子很少伸手的事,他却是干得不亦乐乎，而且十分的自然。

    所以陈克俊觉得他看不明白方叶，在他看来，人的意识指导人的行为,这是唯物主义的哲学观点,可是方叶明明有着那些意识,但在行动上却又往往背道而驰,这种分裂与割裂之感，常常让陈克俊深感困惑――这世界怎么会有这样的人。

    其实，如果他读过阳明心学,那么他就理解方叶了，或者从方叶的角度说,他所处的那个时代，—大堆人说自己信奉唯物主义，然而这只是一种自称的表象,现代大多数人并不了解什么是唯物主义,其真实的认知与行动,处处都透着′心学&039;的一面。

    ‘知是行之始,行是知之成&039;，人们往往一面认识到某种情况,但是在行动上,却又做出了另一番行为,这与西方哲学中‘意识是行动的指导&039;是有不同的。中国的哲学，从来不会偏重于某—种认知,而是讲究′道，简单的说，不左也不右，既唯心也唯物，一切都要合乎′道&039;。

    王阳明的‘知行合一&039;其实也不是唯心主义观点,知是知道、理解,行是行动，是指在明白的基础上展开的行动,并将认识与行动统一起来,它与‘意识′这种具有控制性、指导性的一面是不同的,所以知行合一‘既不唯心也不唯物,更多是讲究遵循自然的’道&039;。

    具体反映到方叶那个时代多数人的身上，就比如人们往往明白了许多道理,但是在行动之中，却并不会因为这种认知，就会接受这种‘认知产生的意识,而后指导自己的行为&039;，人们更多时候是′在认知的基础上做出合乎道理的行动&039;。

    如果要更加直白点说就是&039;我都明白这些，但正是因为都明白了，所以我不会那样做&039;，这就是方叶这个时代多数人的基本行为方式,它是唯心还是唯物?都不是，它是&039;道理&039;，介于唯心与唯物之间，是对世界自然界中的客观规律的认知。

    而方叶的这种&039;道理&039;产生而来的思想与行为，用西方哲学中普遍规范性标准(按照中国哲学理解,这是一种′是否&039;标准,中国哲学中不存在这一标准或规范性,中国哲学讲究′道&039;的客观规律)来衡量，那么它要么‘唯心&039;要么&039;唯物&039;，总会有一个′标签&039;。

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