第57章 哥大新生（5）(3/3)
“富尼叶？是我知道的那个富尼叶吗？有人和我提起过一个‘丽莲·富尼叶’，称之为‘哥大之花’——那人还给我讲了个故事，有个耶鲁的家伙，上周末来这儿看朋友，对我们这位‘哥大之花’一见钟情，然后就极富行动力地准备转学了，好像马上就要成为哥大学子了？”
“这事儿是真的吗？我是说，有些太夸张了。”
“我听过的版本和你有点儿不同，不过大体是一致的——这故事真假不论，但在看到‘哥大之花’本人后，你还认为是夸张吗？如果是为了这样的美女，从耶鲁转学到哥大，倒也不能说不值得，是不是？”
想想刚刚看到的姑娘，之前还不知道那是‘丽莲·富尼叶’的人下意识点了点头。然后又摇了摇头：“如果能抱得美人归，那当然值得，可如果不能，从耶鲁到哥大……这可不是一个有理智的选择。”
“哦，理智，你在谈理智？已有好几位‘黄金男孩儿’看到她就失去理智了！哲学系的霍华德，就是我们都认识的那个，他已经公开宣称富尼叶是他的女神了。哦，一个哲学疯子的女神，我简直不知道接下来会发生什么！”
“霍华德？天！看来这些日子我真的错过了很多。”今天几次表现出‘无知’的人忍不住睁大眼睛：“霍华德真的那样公开宣称了？我简直想去问问他怎么改变想法了……要知道，霍华德那家伙可是够高傲的——某种意义上，我认为他是个精神罗马人。”
“就是说，完完全全的父权拥护者。”
特别强调‘罗马’后再说父权，那就不是一般的父权了！相比起罗马曾经的父权，其他所谓的父权都像是过家家——罗马的父权是绝对的，没有给女性任何一点儿空间。在罗马的观念中，女性和男性根本不是一个物种，前者没有人格，缺乏理性，不配合男性谈爱情，只有在后者的监护下才能活着……
甚至就连生育，在罗马人的观念中，也和女性没太大关系。罗马看法，生育的中心是男性，女性类似土地，虽说种子要在土地里萌发、生长，但本质上新生的幼苗只是生产种子的苗木的复制。
也是因为这样，希腊神话中才会出现那样的‘判例’：英雄俄瑞斯忒斯为了报杀父之仇，将母亲及其情人杀死——这是有悖人伦的杀母！复仇女神因此对俄瑞斯忒斯纠缠不休。最后，是雅典娜叫来12名雅典公民裁决俄瑞斯忒斯是否有罪，然而最终的结果是平票。
还是雅典娜投下了关键一票，认可俄瑞斯忒斯无罪。
雅典娜之所以会认可俄瑞斯忒斯无罪，是因为她本身就是宙斯生下来的（虽然严格来说，最开始她也是母亲孕育，是父亲宙斯吃下了她的母亲，她才在宙斯身体里成长并出生）。就她这个‘例子’，母亲没有‘生恩’，为父报仇而杀母就变得和普通的为父报仇一样了。
而普通的为父报仇，即使因此杀人，那也绝对不是罪啊！古典社会可是很认同这种事的。
雅典娜的裁决下达，表面是她从自身个例出发，一点小小任性而已。实际却是古希腊古罗马相关观念的一次奠基，即使凡人们并非雅典娜，不是由父亲单独生养，也会持有相同的观点——生育和女性关系不大，借由女性身体生下的孩子是完全属于父亲的。
也是因为这个原因，美狄亚才会在丈夫伊阿宋背叛时，将杀死他们的孩子视作对丈夫的报复之一……因为按照古希腊古罗马的观念，孩子是父亲的孩子，本质和母亲无关啊！美狄亚杀死的是伊阿宋的生命延续，剥夺了伊阿宋对孩子这种附属财产的处置权（在那时的观念下，孩子确实是附属财产）。
所以古代读故事的人最多说美狄亚癫狂狠毒，却不能说她的报复方式有问题。甚至在批判她癫狂狠毒时，不能说她灭绝人性，没有一点儿身为母亲的心肠！因为在古希腊古罗马的叙事下，先剥夺了女性作为母亲与孩子的特殊联系。
没有了这种特殊关系，母亲和孩子之间就算有感情，也可以类比孩子和其他普通长辈的感情。那么当母亲仇恨孩子的父亲，要展开报复时，杀死孩子也就只是一种选择了而已。
由此可知，‘精神罗马人’的霍华德到底是怎么回事了——不过虽然是这样，霍华德却因为优越的出身，出类拔萃的学业，运动也不错，甚至还有一张好脸蛋……依旧被认为是哥大的‘黄金男孩’之一。
当然了，也不是每个想要追求丽莲的‘黄金男孩’都像这个霍华德这样抽象。实际上，之后有两个尝试追求她的男孩还挺不错的，真的就是客观意义上的优秀——丽莲一开始还不太搭理他们，毕竟她一直有些排斥异性追的比较紧，更何况她也习惯了低调……‘黄金男孩’还是太显眼了。
是随着时间推移，丽莲才软化了态度，至少愿意和他们喝杯咖啡什么的了。
嘛，说起来这也是正常的大学生活的一部分啊，丽莲回忆往昔时就会忍不住想，或许她不用那么排斥这些事，一切没那么糟糕。她之前觉得自己在被男性‘围猎’（尤其是在拉斯维加斯期间），男人都是不怀好意的，也有部分原因是在‘职场’。
大学里虽然也有很多莽撞的男生，他们比社会上的成年人更不可控。但实事求是地说，还未走出象牙塔的他们多数肯定也没有社会上的成年男性那么‘坏’……而且丽莲和他们地位是平等的，这就和‘职场’上不一样了。
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