第55章 祖训(3/3)
海瑞：……
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【重要历史文物：太宗皇帝遗训（疑似伪造）】
【虽然被国家博物馆识别为重要文物，但此遗训在史学界风评一向不佳，相当多人视其为伪造产物。】
【当然，有此疑惑是非常正常的。毕竟，纵然皇室及内阁都承认了此遗训的合法性；但遗训本身出现的时机也太巧妙了些，出现的目的也太明显了些——当大明朝廷需要对外开展贸易、扩张市场时，遗训即适时公布了太宗昔年下南洋的种种深刻反思；当大明朝廷需要改革旧例、广纳人才，充分吸收世界智慧之时，遗训又立刻更新，刷出了太宗皇帝当年唯才是举、招募番邦高人的篇章；如此桴鼓相应，与当下的政治需求吻合得这么妥帖，这么恰好，怎么能让大家不心里生疑？
总不能太宗皇帝老当益壮，在地下还在实时更新他的遗训吧？勤勉如此，恐怕天下的作者都要惭愧了。】
【不过，你不能不承认，这两次更新确实是恰到好处，妙用无穷，为当时局势作出了重要贡献。开拓市场的遗训不必说了，大明乃至现代秩序的三分之二，都可以说是建立在贸易系统之上；没有跨国贸易，就没有现代生活；而吸纳外国人才的指示，同样也为隆庆年间高拱的改革提供了重大灵感；可以说，高拱对整个明晚期皇权体系的构想，基础就在于太宗皇帝的遗训。
当然，高拱对明晚期皇权的改革，是一个宏大到不能详述的命题，其中任何一个细节的展开，都可以凑出十篇博士论文。在此，我们仅稍稍叙述其改革之大致脉络。
概言之，高拱呕心沥血，重新调整了大明两百年以来的历史叙述；他主持修订元史，去除了初版文稿中对于红巾军等抗元力量的污蔑（据说还发现了高皇帝被称为‘贼’的逸文，一时震撼上下），大大提高对元末起义军的历史评价；他更正了《高皇帝实录》、《大诰》，削弱了以往天命所归的封建气味，转而将高皇帝的兴起描绘为一场意义重大的反抗，即崖山之后，沉沦百余年的汉文明对野蛮与恐怖殊死一搏的反抗；是存亡续绝，是挽狂澜于已倾，是已经被毁灭了的、污损了的、一败涂地的文明，居然死灰复燃，发出了那样明亮的光亮。
这是天命吗？这当然是天命的奇迹，但这奇迹不是赐予老朱家的；上天从一群乞丐中拣选了皇帝，就好像它从一团死灰朽木重新点化了文明的薪火，使之发光，使之灿烂，使被毁灭的光阴倒过来流——而它行此奇迹，不是为了朱家的荣耀，而是为了告诉一切的人，要保留希望，哪怕在最恐怖悲哀的时候也要保留希望；乞丐是可以做皇帝的，死者是可以苏生的，一切不可思议都有其可能，只要你还心怀希望，文明的希望就不会熄灭。
所以，高拱重新塑造了朱家皇位的叙事，那不是一家一姓的胜利，是文明再兴与复苏的胜利；高皇帝不仅仅是高皇帝，高皇帝更是世界的光复者，是文明的捍卫者，是长夜中保存火种的人——此外，这样历史的叙事还刚好可以与当时的实际相照应；当时的欧陆恰好就处在战乱、纷争、宗教高压的绝对恐怖中，于是高拱为隆庆帝撰写文章，宣称朱家愿意无条件庇护各国的智慧，庇护各国的文明，如此子承祖业，便仿佛当年高皇帝庇护华夏的文明一般！
两百年前我带你们守卫文明，两百年后我又要带你们守卫文明了；别人守卫文明以笔，以墨，我守卫文明以刀，以火——怎么样，你们还有那个勇气，跟着我面对熊熊的烈火吗？
可以想见，诸位现在读到这种言辞所受的感染与刺激有多大，彼时文化界所受的刺激就更要强上十倍。更何况欧洲，尚处于严重战乱与压迫的欧洲——被文艺复兴冲击之后，对宗教统治愈发不满，痛苦难以排解的知识分子，读到此种雄文，简直要涕泗横流，悲哀不能自已！
所以，我们当然也可以理解，大明为什么能在当时对欧陆知识分子展示出如此强劲的吸引力，所谓前赴后继，往来不绝，群星璀璨，辉耀京城；以至于彼时泰西学术界中，西苑甚至被称为所罗门的宝库——人类一切的智慧，都在其中了。
显然，钱与优厚待遇是一回事，能够招引来顶级任务的往往还是信仰；隆庆之后，伽利略、哥白尼、开普勒，这些被教廷的摧残的智者纷沓而至，很大程度上就是被老朱家这个“文明光复者”的身份所魅惑；他们近乎狂热的仰望中国的皇帝，就仿佛仰望文明本身，仰望本该属于西方的那顶罗马皇冠，仰望属于自己的古希腊与古罗马——这当然只是幻想，但幻想本身也有魅惑；或者说，幻想本身就是最大的魅惑。
他们真的是在爱大明么？与其说是爱大明，不如说是借着爱大明，在爱着另一种衰微的东西吧；在此处，大明也成了一款西方悼古之作了！
所谓代餐文学，大抵不过如是！
由此可见，高拱确实算得上世界上最顶尖的营销大师，他为大明皇权所谋划的华丽转身，绝对是可以永载史册的辉煌案例。我们不能忘记，在皇帝权威丧失殆尽，内阁几乎拥有了全部权力之后，仍然有大批的西洋科学家不离不弃，以超乎想象的热情环绕着大明的皇帝，继续奉献他们真挚的忠诚；这种忠诚甚至是不可理解的，比如开普勒发现他不朽之三定律后，就曾试图将此奉献给庇护他的伟大朱明皇室，要不是内阁拼力阻拦，大概我们现在的科学课本中，出现的就得是朱氏三定律了……
当然，即使被迫放弃了“朱氏三定律”的想法，开普勒依旧设法隐藏了小彩蛋；在他独立发表的天文学论文中，所有第一人称都被写成了复数“nos”，即为拉丁文中的“我们”——“我们一起发现行星的规律”、“我们共同推导出了圆锥曲线的渐进线”——而据他私下的解释，此处的“我们”的意思是“皇帝陛下与我”。
此外，论文的署名并非开普勒，而是“泰西博闻侯开普勒”——博闻侯，是大明皇帝因他在科学事业上的巨大贡献而授予的爵位。
题外话，科学事业上做出重大贡献者可以封爵的规定，同样也出自太宗遗训的更新——第三次更新。
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