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“可这”
齐恒的声音似乎有些艰涩。
“十二岁稚童以下免费教学，甚至学习成绩优异的，还有这助学基金可提供，殿下，您这可不是在创办学校。”
这时一个脑袋探过来。
祁莫像是有些好笑般开口道：“我说齐解元，你这是要感动激动到哭了吗？快让我瞧瞧——”]
墨轩阁中的齐恒：“”
这是他在天幕上第二次见到“他”和昭王互动了，怎么还是感觉昭王有些出乎意料呢。
[齐恒偏了偏脑袋，放下手中本子，深吸口气道：“殿下，您这是大大的善举。”
“也不算吧。”
“殿下不要自谦。”
祁莫摆摆手：“倒也不是自谦，这在我看来，不止是惠利于百姓的好事，也是一种投资。”
“投资？”
“是啊，投资。”
祁莫笑笑：“如果没有意外的话，以后我哥哥嫂嫂，我的小侄子，都要在酉州这片土地上长久生活下去，而且我和我哥既然来到了酉州，就有责任让酉州的百姓吃得饱穿得暖，也有责任让这一方百姓有安身立命的根本。”
“为生民立命，理之当然。”
齐恒心头一震，良久无语。]
之后天幕画面又是一转——
[“这，这是什么啊？”
只见一十五六岁的少年正拿着一摞纸站在街道上，并还往外派发着这些纸张。
见有人问，便大咧咧道：“酉阳学院，择日即开，十二岁以下孩童皆可免费入学！”
末了想了想，又补充了一句：“千真万确，童叟——童叟无期哦！”]
墨轩阁中，骆寻张着嘴看着眼前天幕：这是他？
虽然骆寻也很想自己出现在天幕口中，但他也没想过会出现这么突然，而且竟然还是“真实”发生过的场景。
正想着什么，脑袋突然被人拍了一下。
柴边雁：“童叟无欺是这么用的吗？”
骆寻：“啊？”
祁琛“嘿嘿”笑了两声。
“七公子一直说让你好好读书。”
柴边雁摇了摇头，而后又看向天幕。
其实在天幕说起酉州建学的时候，柴边雁一点儿都不意外，就如现在的善安堂，里面收养的很多孤儿，两位殿下也有叫他们请教书先生来教导读书识字，像七殿下常说的，多学一些知识，总归不会有坏处的。
柴边雁常想，若非是碍于在京城之内，恐怕七殿下想做的事情还要更多。
就像建立善安堂，吸纳流民，给他们这些无家可归之人一个安身立命之所，明明是天大的好事，可两位殿下却只能将身份掩藏在背后，不图名也不图利，甚至也从未计较过得失，一切无非都是遵从本心罢了。
但内心深处，柴边雁却少不得要为两位殿下觉得遗憾和可惜。
她敬重两位殿下，自然也尊重两位殿下的想法。
可柴边雁能一路走到京城，甚至到了京城之后，能带着骆寻还有其他一些人想方设法揽活计养活自身，就为了能够在这京城之内扎根下去，她已经没有家了，可她想活着，也有很多事情想做，所以她必须要争出个人样来。
是上天垂怜，让她在那天遇到了七殿下。
甚至七殿下看出了她的“野心”后，竟愿意主动给她机会，让她能一步步走到今天。
柴边雁和骆寻原本都知道，七殿下是要跟其兄长去往酉州的，而她会处理好在京城的相关事宜，后行一步。
结果现在天幕出声，计划有变。
虽说天幕是“向着”两位殿下说话的，甚至某些程度上也为两位殿下助益不少，但想也知道，有好必有坏，有助益也必有掣肘，也因此，柴边雁才会当机立断，在上一期天幕提起齐恒的时候，便让骆寻架着马车亲自去寻人。
既然在这京城内再也低调不起来，那就让这天下人都一遍又一遍的知道两位殿下的好。
直到所有人都不得不有一个认知为止
眼下天幕展现的画面，就让柴边雁忍不住一看再看。
虽说去了酉州能够更自由，但想必两位殿下能够建成这所学院，也当真是实属不易。
其中所遇困难想必也并不少有。
既如此，就该让这天下人看看这所学院究竟如何。
[“老丈，您看一下吧。”
骆寻说完，便将手里其中一张纸塞给了面前的老翁。
老翁连连摆手：“诶，我倒是想要了解一下，可你这给我，我也看不懂字啊”
“而且我家里就有个女娃嘞。”
“女娃好啊，女娃也可以上学的。”
骆寻：“我家殿——我家公子说了，不拘性别，不拘身份，任何人都能来，因为这普天之下的向学之心，都并无任何不同。所以老丈，您看您有需求，却看不懂字，让您家女娃来读书学习，最起码能识得几个字也是好的。”
“可这天下哪有这样的好事，你这后生怕不是在开玩笑。”
“是啊，这天下哪有这样的好事。”
骆寻笑笑：“可我们公子也说了，这天下有人不去做也难以做到的事，也总有人愿意排除万难也要去做的。”]
【叮。】
这时画面消失，天幕声音再次响起：
【但其实我们昭王在最初做这些事的时候，遇到过很多困难。】
【首先，为什么昭王的办学要单拎出来说？】
【因为我们可以很明显发现，昭王建立的第一所学校，酉阳学院，其办学宗旨和教学制度等等，完全和这之前的官学书院以及常见的私塾形式等都有所不同，以我们现代教育的标准来看，追溯源头，就是自这所学校开始。】
【即古代教育与现代教育的分水岭，就是酉阳学院的出现。】
【从这之后，教育形式便逐渐发生了前所未有的改变以及革新，并真正做到且贯彻了何为“有教无类”。】
【为什么这么说。】
【让我们先简单了解下酉阳学院出现之前的古代教育是怎样的。】
【首先我们要明确的一点是，古代是有“教”而无“制”，而且经历过从“官学垄断”到“私学兴起”，再到“官私并行，科举定于一尊”的漫长演变过程，到后面，基本上是官学，私学以及书院共同而存在的局面。】
【官学在最开始基本上就是贵族与官僚的“后备营”，后期演变发展，其象征意义也远大于教学意义。】
【私学则是“有教无类”的重要转折，是能够让平民百姓有机会向上走的阶梯，而且是真正让教学开始正式出现于民间乡野，此外，我国古代是有大致针对3到8岁孩子的启蒙机构的，多数被称为“蒙学”，如村塾，由宗族或乡绅等出资设立的，为族中或乡里贫寒子弟提供免费教育的义学，这些基本上都算是蒙学，类似于小学阶段。】
【还有就是我国古代书院，算是在古代最有“大学味道”的机构形式。】
【如开在昭朝京城之内的闻道书院和白檀书院，这两所书院算得上是当时昭朝境内最高等级的传道学府了。】
【不过其招收多是有门槛限制的，而且也并非真正像我们现代的高中或者大学院校，其核心追求，不在于简单地传授知识或应试，而在于通过“讲明义理”来“修其身”，也就是说除讲学外，也注重学术思辨和人格修养。】
【当然不可否认的是，很多书院确实也会高度围绕科举考试来展开教学内容，甚至还会分斋教学。】
【像昭朝的闻道书院，其山长曹舒就曾开设经义斋和治事斋。】
【经义斋主要培养学术型人才，即深入学习儒家经典，而治事斋则专业培养应用型人才，如治民，讲武，水利，历算等等，学生在此可以主修一科或者兼修一科乃至多科，这种分斋教学倒是和我们昭王的分科教学相合了。】
闻道书院内。
曹舒骤然听到自己的名字出现于天幕口中，还有些没反应过来。
作为闻道书院的山长，他在天幕说起昭王所办学校时，就不由得引起了极大的兴趣和关注度，尤其是先前天幕另一边画面中所展现的那两段，那句“天下向学之心并无任何不同”，几乎让他为之一震，并深受触动。
而眼下天幕提起的“分科教学”，则更是让曹舒心间鼓动起来。
就像天幕先前提到驸马爷甄和韵以及其子甄子濯时，说起的“偏科”一词，也叫曹舒不禁想要合掌以示认同。
天下学子众多，必有天赋偏移者。
曹舒一向认为天下无弃材，亦无全才，尺有所短，寸有所长，重在因其材而用之，然科举以章句取士，绳以格律，而偏长异能之士，则多困于帖括，所谓的“不拘一格降人才”，很多时候都不过是一场空谈罢了。
所以早在天幕说起甄子濯之事的时候，曹舒就忍不住关注起了昭王，或者说当朝的七皇子殿下。
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